第五十三篇 魏征与唐太宗

　　[题解]
　　魏征（公元580-643），字玄成，少时孤贫，曾出家为道士，隋末参加瓦岗起义军，为元帅府文学参军，随李密降唐，不久，又为另一支农民起义军窦建德所俘，任起居舍人。窦失败被杀，魏征回到长安，为太子李建成的“太子洗马”（主菅图书资料的官），不久，太子李建成在“玄武门之变”中，为李世民所杀，魏征又被李世民（即后来的唐太宗）任太子詹事府主簿。李世民召见他的时候，他坦然地说：“如果李建成早听我的劝告，不会落得这般下场。人各为其主，我有什么错呢！”李世民欣赏他的坦率，在即位为帝时，任命他为尚书右丞相兼谏议大夫，从此，魏征与唐太宗共事近二十年。这二十年，魏征恪尽职守，向唐太宗提出治理国政的谏议二百多项，涉及政治、经济、文化、外交，及唐太宗私生活等各个方面，达到知无不言，言无不尽的程度，成为唐太宗的“一面镜子”。唐太宗是个有为的君主，对魏征的谏议，一般都能采纳，并予以高度评价。这一段时间，经济发展，人心安定，出现了一派欣欣向荣的新气象，史称：“贞观之治”。“贞观”是唐太宗的年号。

　　下面节选的魏征与唐太宗故事，取材《资治通鉴》卷一百九十二，唐纪八，太宗贞观年间。每段文字，都是独立的一则故事。

　　[原文]
　　上问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”

　　上谓侍臣曰：“朕观隋炀帝集，文词奥博，亦知是尧舜而非桀纣，然行事何其反也？”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚已以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧舜之言，而身为桀纣之行，曾不自知以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也！”

　　上尝与侍臣论狱。魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令於士澄捕之，少涉疑似，皆拷讯取服，凡二千余人，帝悉令斩之。大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，余皆平民，竟不敢执奏，尽杀之。”上曰：“此岂唯炀帝无道？其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡！公等宜戒之。”

　　文武官复请封禅。上曰：“卿辈皆以封禅为帝王盛事，朕意不然。若天下又安，家给人足，虽不封禅，庸何伤乎！昔秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，后世岂以文帝之贤不及始皇耶？且事天扫地而祭，何必登泰山之巅，封数尺之土，然后可以展其诚敬乎？”群臣犹请之不已。上亦欲从之。魏征独以为不可。上曰：“公不欲朕禅者，以功未高耶？”曰：“高矣！”德未厚耶？”曰：“厚矣！”中国未安耶？”曰：“安矣！”“四夷未服耶？”曰：“服矣！”年谷未丰耶？”曰：“丰矣！”“符瑞未至耶？”曰：“至矣！”“然则何为不可封禅？”对曰：“陛下虽有此六者，然承隋末大乱之后，户口未复，仑廪尚虚，而车驾东巡千乘万骑，其供顿劳费，未易任也。且陛下封禅，则万国咸集，远夷君长，皆当扈从。今自伊、洛以东，至于海、岱、烟火尚稀，灌莽极目，此乃引戎狄入腹中，示之以虚弱也。况赏赍（ji）不赀，未厌远人之望，给复连年，不偿百姓之劳，崇虚名而受实害，陛下将焉用之？”会河南北数州大水，事遂寝。

　　[释文]
　　唐太宗问魏征：“君主怎样叫明，怎样叫暗？”魏征答：“兼听则明，偏信则暗。从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以三苗作恶之事及时掌握。帝舜耳听四面，眼观八方，故共、鲧、驩兜不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城被软禁饿死；隋炀帝偏信虞世基,死于扬州的彭城阁兵变，所以人君广泛听取意见,则贵族大臣不敢蒙蔽，下情得以上达。”唐太宗说：“好啊！”

　　唐太宗对侍臣说：“我看隋炀帝文集，文章深而广博，可比堯、舜，而非暴君桀、纣。然而他的行为怎么与他的言论相反呢？”魏征答道：“君主虽好，也应当虚心请教他人。所以有能力的人献计献策，勇敢者愿尽自己的力。隋炀帝自恃有才，骄傲自满，说堯、舜的话，行桀、纣的事，何曾知道会因此而灭亡。”唐太宗说：“前事不远，是我们的老师啊！”

　　唐太宗与侍臣论法治。魏征说：“隋炀帝时期，常有盗事发生，他令於士澄抓人，稍有一点嫌疑，都抓来拷打，逼供承认，有二千多人。隋炀帝下令全杀。司法部门的大理丞张元济怀疑不会有这么多的盗贼，试查验一下，发现其中只有五人是盗贼，其余为平民，但由于皇帝已下过全斩的命令，竟不敢报告这一冤情，二千多人全杀死了。”唐太宗说：“这那全是隋炀帝无道呢？他的大臣也未尽职守。君臣如此，国何不亡。你们都要引以为戒啊！”

　　文武百官一再请求唐太宗举行泰山封禅大典。唐太宗说：“你们都认为封禅是帝王盛事，我却不这么想。如果天下安定，家给人足，即使不搞封禅大典，又有何妨？从前秦始皇搞封禅，汉文帝未搞封禅，后世不认为汉文帝不及秦始皇。而且向天地拜祭，何必非得上泰山之顶，封几尺高的土，就表达诚敬了么？”群臣仍然请唐太宗搞封禅大典。唐太宗快要同意了，只有魏征一人认为不可。唐太宗说：“你不要我封禅，是因为功尚不高吗？”答：“高啊！”问：“德不厚吗？”答：“厚啊！”问：“中国不安定吗？”答：“安定了啊！”问：“边境不服吗？”答：“服了啊！”问：“年成不丰吗？”答：“丰收了啊！”问：“没有符瑞么？答：“有了啊！”问：“如此说来，为何不能封禅？”魏征答道：“陛下您虽有上述六条，然而继承隋末大乱之后，人口未恢复，粮仑尚空虚，而封禅大典、车驾成千上万，一路住宿、吃饭的费用，不容易办。而且封禅之时，外国使节都来祝贺，边境酋长都带侍从，现今伊州、洛阳以东，一直到海州、泰山的路途上，人烟稀少，杂木丛生，这等于引外国人到内地，看到我们的虚弱。况且来者必给赏赐，赏赐达不到来者的期望，给了下次还要给，都用老百姓的劳苦为代价，好虚名求实祸。恳请陛下考虑去还是不去？”恰巧遇上南北几州发大水，封禅之事遂挂起来不提了。

　　[点评]
　　魏征是古代名臣之一。他辅佐唐太宗李世民治理国家，知无不言，言无不尽，十分可贵。

　　魏征谏太宗之所以可贵，首先在于意见正确。他一贯主张修养生息，反对铺张浪费，即使在群臣一致要求搞封禅大典，而唐太宗也倾向于搞封禅的形势下，独自一人表示不同意搞。他提醒唐太宗要听取各种不同的意见，君臣要以诚相见。一些哲理性的名句，如：“兼听则明，偏信则暗，”“居安思危，”都十分精精辟，历来奉为治世、修身格言。魏征还善于运用历史教训，提醒唐太宗的为人处世。尤其隋炀帝杨广这个反面教员的所作所为，记忆犹新，效果更好。

　　魏征谏唐太宗之所以可贵，还表现在他不唯上，不看唐太宗的脸色行事。唐太宗发怒，俗话说：“伴君如伴虎”，稍一不慎，就有杀身之祸，可是魏征不在乎。该怎么提就怎么提，反而把唐太宗的怒气化解了。有一次唐太宗私下里要求魏征表面上顺着一些，事后再换另一个方式提意见，给唐太宗留一点“面子”。魏征不答允，坚持不说违心话，唐太宗不得不退让。

　　魏征谏唐太宗之可贵，还在于他不避嫌疑。魏征本不是唐太宗的亲信，是个地地道道的降臣。他先在瓦岗军李密手下做官，归唐后又被窦建德起义军俘去当官。窦死，魏征归唐，在太子李建成手下做官。李建成被李世民所杀，魏征又从李建成手下转到李世民手下做官。魏征可算得上是一个出身不好、历史情况复杂的人了。然而，魏征不背思想包狱，不计个人恩怨，胸怀坦荡，把忠于职守放在第一位。唐太宗也唯才是举，服从真理修正错误。 二人合作共事二十多年，迎来了盛唐的“贞观之治”。