前言

　　改革开放以来，我国国民经济以10%左右的年增长率，持续发展。中国的和平崛起，开创了孔子学院走向世界的新纪元。2006年11月，在北京召开了首届孔子学院大会，来自38个国家和地区的500名代表与会。2008年12月10日中央电视台报道：已有78个国家和地区，开办206所孔子学院。中央电视台栏目《百家讲坛》，一度掀起《论语》热，市面上，仅《于丹（论语）心得》一书，即行销150万册。

　　《论语》集孔子思想之大成

　　《论语》是春秋末期孔子及其弟子言行的语录体文集，成于战国年代孔子弟子及其再传弟子之手。秦始皇横扫六国，焚书坑儒，《论语》原始版本已不可得。幸有山东地区流传下来的《齐论》、《鲁论》，及孔宅夹墙中的《古论》，经后人收集整理，才有今日之《论语》文本。唐宋以后，《论语》列为官定的十三经之一，并逐步成为科举取士的必修科目。

　　孔子生活在春秋末期，西周的统治已临近崩溃，诸候兼併，战乱不已。孔子希望改良政治，实施“仁政”。他说：“仁者，人也。”他的弟子樊迟问什么是“仁”？他说：“爱人”。概略地说出了他以人为本的博爱思想。孔子十分重视人格的自我修养，他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣，”主张从我做起，从现在做起，从身边点滴小事做起，贴近生活，自重自律，表里如一。孔子又是一位伟大的教育家，率先提出“有教无类”的教育平等观，注重因材施教，启发引导，不搞教条式的灌输。他一再强调，学与思结合，学与用结合，身教重于言教，尤其重视人格上潜移默化的力量。孔子还是一位优秀的政治理论家，他一针见血地指出：“政者，正也”。为政者必须从正己、正名开始。正己才能正人，名正才能言顺。《论语》中，有不少警句、格言、成语，言简意赅，琅琅上口。如：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也；”“自古皆有死，民无信不立；”“不义而富且贵，于我如浮云；”“朝闻道，夕死可矣；”“过而不改，是谓过矣”等等。字字珠玑，闪耀着人性和智慧的光辉。

　　孔子是儒家学说的创始人，奠基人。弟子三千，其中著名贤者七十二人。《论语》集孔子思想之大成，世代相传，影响深远，是古代文明给后人留下的一份珍贵财富。中国科学院院士、原华南理工大学校长杨叔子，1997年起，就开始要求博士生必须会背诵《论语》前七篇。他说：“因为我们都是中国人，我们需要以更加自信的心态，看待传统文化。”

　　《论语》通读的美中不足

　　《论语》的产生，有其时代的局限性。距今二千五百年，造纸术和印刷术尚未发明，竹简刻字，绳索编连，一万五千九百一十八字的《论语》竹简，汗牛充栋，错漏、虫蛀、霉变，在所难免。且古文不分段落，没有标点符号，历家译注仁者见仁，智者见智，出现一些歧义，亦在情理之中。而《论语》流传至今，基本上均为通读本，虽朴质无华，然阅读费时吃力，显得有些美中不足，主要表现以下几个方面。

　　排列无序。如第11?10章：“颜渊死，子哭之恸”，接下去的第12?1章，又说颜渊与孔子对话。颜渊岂能死而复生？

　　少数章节有明显错误。如：“惟上知与下愚不移”；“惟女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”;“民可使由之，不可使知之；”均可跳过去不读。

　　有不少篇幅描述过于繁琐。如乡党第十，讲古代礼仪，具体到何种颜色，长短尺寸等细节。对于研究古代礼制的专家可能有用，对广大读者，似可无需研读。

　　为弥补通读中的美中不足，笔者尝试用选读法，取其精华，面向大众，力求百尺竿头，更进一步，推出新意。

　　选读的优势组合举例

　　选读法的空间比较开阔，其特点在于，可以优化组合。譬如桥牌游戏，在重新洗牌的基础上，舍弃一些零星分散的小牌、杂牌，把手上掌握的主、辅牌，作新的组合，使之更有利于发挥王牌的威力。

　　下面，举出一组章节，用选读法把它们组合在一起，可以看出认识上的发展变化。

　　《论语》第1?8章，孔子提出“无友不如己者”，意思是：不与品德上不如自己的人交朋友。《论语》第19?3章，子夏弟子问子张交友之道。子张反问：“你老师子夏是怎么讲的？”子夏弟子答：“可者与之，其不可者拒之。”这实际上，是“无友不如己者”的同义语。于是子张发表了不同的见解，认为如果拒绝你认为不如己的人为友，别人也可以拒绝他认为不如己的人为友，则交友的面越来越窄，并且也不符合贤者助人为乐的精神。这一章节的叙述，反映了孔门弟子对交友之道，曾展开过热烈的讨论。孔子很注意这场讨论，并作了修正与总结，这就是著名的格言：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之，”（见《论语》第7?22章）；及“见贤思齐焉，见不贤而内自省也，”（见《论语》第4?17章）。通过选读，把分散在《论语》不同章节的内容，归类排列在一起，可以很清晰地看出思想的演变，及认识提高过程。

　　选读法还可以优势互补，加深理解，现再举一组章节为例。

　　《论语》第15?30章，孔子说：“过而不改，是谓过矣”。孔子对过错定义：不改的过错，才称之为过错。那末，改了的过错，算不算过错呢？子贡作了很形象而生动的回答。《论语》第19?21章，子贡说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”有了过错，就要公开认错、改错，譬如日蚀、月蚀之后，日月光辉依旧。接下来，《论语》第19?8章，子夏说：“小人之过也，必文。”子夏从反面补充，进一步论证犯了错误，关键在态度。

　　在选读的组合章节中，还有一些可以触类旁通的事例，细心的读者，当可有所发现。

　　选读章节及其架构

　　《论语》20篇510章，经筛选重新组合为9篇195章。通读章节与选读章节之比为100：38.2。这一比值接近欧洲文艺复兴时期被称之为“黄金分割”的切入点。我国数学家华罗庚称此一比值为0.618优选法，曾广泛应用于人体美学、建筑学、经济学、水稻选种等领域，并卓有成效。本文集选读章节恰逢此一比值，纯系巧合。

　　选读章节之分布为：教育篇31章，交友篇14章，修养篇36章，品德篇23章，人生篇17章，为政篇25章，智慧篇17章，礼乐篇18章，富贵篇14章，每一章均由以下三部分组成。第一部分为选读原文。基本上按《论语》原章节文字排列，少数章节本着“去粗取精”原则，摘出论点，目的是压缩篇幅，节省读者时间，以适应现代生活节奏之需要。第二部分为原文释义。在参照有关版本注译的基础上，选用较为符合原意的注释，并尽可能通俗化、口语化。第三部分为学习笔记，系笔者在编撰过程中的一些心得体会，仅供参考。见识肤浅，水平所限，不妥之处，尚祈不吝赐教。

　　杨迥
2008年12月于南京